|
|||
|
从上述情况可知，无论信号operate过程如何复杂，operate只是对信号的operate，其结果即使和原初刺激信号有极大差别，可是无论对信号怎么样operate，operate的结果依旧是信号，只是在经历operate之后信号的结构、乃至构成信号的实体性质发生变化或巨大变化而已。不过也只有出现这种变化，大脑的信息状态才可以改变，并且也只有出现这种变化才能够为我们所觉知。因此，我们觉知的就是这一变化后的结果。由此可以得到以下结论，我们的心理现象就是人体对如此这般接收到的信息的自我意识。这就是说，我们觉知到的心理现象就是信息。现在问题很清楚了。心理现象和人体所获得的信息是一回事，需要指出的是，这里所谓获得信息就是指人体的自我意识。而且，所谓获得不完全局限于从人体之外获得信息，也包括对大脑内的信息。因此，如果非得要对所谓内外划定界限，我们认为限定这种内外的范围该是人体大脑。 在信息论的语境中看待这个现象则可以得到另外的认识。由于人体内承载信息信号及其operate 的实体性，人体的心理现象都是承载信息的信号operate所导致的信息系统状态变更的结果。由此可知，在研究心理现象时，心理学和信息论是对同一个对象所做出的两种诠释，而且这两种诠释相互支持，相互补充。就信息运动观念来说，我们所觉知的一是信息运动过程，二是过程运行的状态。套用心理学的术语，我们把对信息运动过程的觉知叫做思维（thinking），对信息运行状态的觉知叫做情绪（emotion）。对思维和情绪的界说大体相当于Coon在《心理学导论》中的陈述。摘引如下： 思维可以这样定义：思维或认知（cognition）即大脑中的信息加工，这里说的信息包括想象、概念、词、规则及符号。…就其本质而言，思维是对问题或情景的内部表征（internal representation ）。 在某种意义上，我们不仅用大脑思维，而且也用身体思维。信息可以通过动觉表象（Kinesthetic image）进行表征，这些动觉表象来自当前产生的、记忆或想象出的肌肉感觉。 情绪是以生理唤起水平、面部表情、姿态和主观感觉的变化为特征的某种状态。（该是心理状态或者叫做人体信息系统的状态）Coon认为，情绪特征是人体内部生理变化（Physiological change）、表情（emotional expression）和情感（emotional feeling）。情绪的生理机制在很大程度上都是天生的或生来就有的。[14] 需要指出，Coon所列举的心理现象都是可察、可比，可实证的现象。 通过对视觉信号和视知觉之间差异原因的探讨，使我们最终明确了我们的自我意识（对各式各样心理现象的意识）就是对自身大脑信息运动状态及其运动过程的觉知。因此，自身觉知的心理现象就是信息，而且这个信息和我们前面阐明的一般意义上的信息别无二致，只是承载信息的编码信号系统的实体属性不同，从而导致对其信号operate过程出现差别而已。这样，以往研究文献中所显示的人体心理现象和承载信息信号operate之间的断裂因这些实证研究的结果而得以弥合。 所谓自身觉知的心理现象就是心理科学中那些可实证的各类心理现象，如感知觉、各种表象、思维、情绪等等。这些就是人体大脑中的信息，所谓信息运动就是以这些心理现象为标志的信息运动。从这种意义上说来，心理科学的这些可实证的成果相当于为我们提供了现成的，可应用于人际间和人体内信息运动研究的概念体系。 现在让我们从“我们觉知到的心理现象就是信息”这一结论再回顾第一章对信息的讨论。通过回顾，我们将发现一个很有趣的情况。由于信息概念外延过大，以至我们很难对其给出命题形态的定义，只好把信息概念当作范畴对待。所以，周炯槃提出：“信息是一个常用的词，它代表着某一抽象的有待传送、交换、存贮以及提取的内容。”[15] “信息是一种抽象的东西，不易掌握。”[16] 当然，这里使用“抽象”二字不是哲学意义上的抽象。可是，由于“我们觉知到的心理现象就是信息”，因此，我们却能够实实在在地感受、体察到我们自己大脑中的信息。由此可见，我们不但可以通过对现象分析研究得到信息是being，而且从我们自身的心理现象中还能够体察到人体内的特定的信息，也就是更为明确地认识到信息是being。至于信息概念当然无以言体察，因为概念是认识结果，它自身就是抽象的。 “我们觉知到的心理现象就是信息”这个结论是非常重要的，正是这个结论主导我们施行人际间各种各种信息运动的操作。在相关章节中我们都将进行比较深入的讨论研究。 |
|||