如前所述，人体信息系统是一个开放的复杂的巨系统，该系统无论在空间结构还是功能结构以及运作机制结构上极其复杂。也正是这种复杂性导致人体信息系统如此丰富多姿的运动结果。特别是由于该系统中信息编码信号及其运作的实体性，使我们可以明确认定该系统确有类似于物理系统状态那种类型的的信息运动状态。基于这种认识，我们设想可以建立一个类似（仅仅是类似）于吉布斯相空间那样一个展示信息系统运动的空间，进而可以把每个个人的信息运动状态在这个设想的相空间中比拟为吉布斯观念中的在相空间中的状态代表点。采取这样的类比之后就可以发现，全体每个个人心理状态也就是向我们展示出人体信息系统这一巨系统所有可能的状态，这也就是展示出那个“对于外界的一些问题都可能作出答案的所有那些世界”。

　　如果我们进一步把心理学所作出的心理现象的分类，诸如感知觉、思维、想象、情感、意志等等类比为吉布斯所提出的系综，于是这一复杂系统运动的宏观表现将由此而作出了分类。普里高津对统计系综的阐述是“这个集合或系综的选择，取决于加在系统上的条件（例如我们可以考虑孤立系统或者与热源接触的系统），同时也取决于对初始条件的了解程度。对于十分确定的初始条件，其相应的系综将很鲜明地集中于相空间地某个区域内；而对于不够确定的初始条件，则其相应的系综分布在相空间中一个很宽的区域上。”这里需要说明，普里高津所说的“初始条件”不是指数学上解微分方程的那个初始条件，而是物理学把这个数学概念用来陈述具体的物理条件。这种陈述方式已然成为那些使用数学的物理、化学工作者的习惯用法。而物理条件则是现实的，根本不是数学中那种抽象的初始条件。

　　既然这里的初始条件是指实际情况，那么在我们这里初始条件就是那些造成不同心理反映的刺激，也就是人体信息系统所得到的信号。对于相同的初始条件而言，如果把每个个人的心理状态看作是类比于吉布斯统计力学观念中相空间的代表点的话，那么这些代表点的分布将“很鲜明地集中于相空间地某个区域内”，也就是集中于我们在心理学中所做的那些分类领域之内。当然，这里并不排除有些个体的心理状态不在其中，从而显示其统计特征。

　　我们使用这种类比还有更符合实际的理由。在吉布斯统计力学观念中，所论物理系统在相空间中的代表点是不可重合也不可交换，一个点只对应于所论系统的一个状态，且彼此不同。这一情况也就刚好反映出个人心理状态的差异，比如同样的刺激对不同的人所造成的心理反应、效应只能大体类同，可是在细节和程度上却有明显的差异。

　　通过上面所进行的分析研究使我们对信息的认识明朗了。首先，信息是一种不同于物质和能量的另外一种being；其次，信息必须被信号加以承载并通过信号的operate实现各种各样的信息运动；方能实现包括信号operate在内的各种运动，第三，人类自我意识到的各种各样的心理体验就是我们自身对信息的觉知。换言之，我们的心理体验就是信息。信息概念是抽象的，（就形式逻辑而论，概念自身就是抽象的，从来没有具体的概念。）但是我们自我意识对心理体验的觉知，即对人体内信息的觉知却又是实实在在的。当然，我们所觉知的只是心理效应及其变化，对于底层信号的operate却毫无任何觉知。

　　我们对信息的这种认识将使我们在实施信息运动操作中可以更为自觉和自信。既然我们的心理效应就是对自身获得信息的觉知，那么我们发送信息就将是寻求那种能够产生出这种心理效应的信号。这样在信息运动的操作层面上，也就是在实际工作层面上我们可以心安理得地，坦然地执行发送和接收信息的操作，因为上面的分析已然清楚地显示出我们实际操作的就是发送和接收信息，虽然此间要经历极其复杂的信号 operate 过程，可是那个过程并不为我们所能觉知，何况目前我们尚且无法控制。（医疗上的控制或改变是另外的问题，如神经手术。）