1.语言信息文本的建立

　　就传递信息而言，一个句子是不够的，必须使用多个句子组合实现信息传递。我们把用语音或书写（包括印刷或打印）形态显示的传递信息的信号集合全体叫做语言信息文本，或简称语言文本。文本概念的提出便于我们在研究信息运动时无须顾及信息的符号编码以及信号编码，特别是在接收信息时无须顾及如何从信号集合到符号集合（ message ）这一解码过程而用解读信息文本替代。

　　使用多个句子组合实现信息传递就是文字文本建立过程中的立意谋篇。从信息运动看，这相当于启动多种信息运动模式实现信息编码。从能够启动多种信息运动模式这一点看，表明存贮在大脑中的各种不同的实施编解码运作的信息运作模式彼此相互交联，构成一个多维度复杂的，类似立体网络状的有序结构。这一结构可以使用晶体结构作为直观的比喻，这些有序的信息运动模式就如同晶体结构那样相互嵌套，从不同维度上看都是有序的。因此，信息运动模式的启动不是平面上的链状，而更类似立体的网状。当然这只是一种比喻而已，实际上应该更为复杂的多维度的有序结构。

　　在编码运作上，我们看到这一过程大体上是依照以下这一程序进行：

　　意欲传递的信息→启动（激活）编码信息运动模式→从存贮中提取有关词汇→组织安排词汇构成消息。

　　这一消息就代表意欲传递的信息。此后就是将消息转化成信号，这就是所谓信道编码，使消息成为文本，实现信息的运动。

　　在日常生活中话语文本，也就是说话，基本上是以这种方式的运作建立起来的。某些不十分重要的文字文本的建立方式也大体如此。不过在某些特定情况下，文本的建立过程并不完全依照这个程序，这里会出现对承载信息的文本和意欲传递的信息之间做出评估的过程。比如对已然说出去的话语再次使用话语进行修正，对文字文本进行修改就显示这一情况。这里我们需要就上述现象从信息运动的角度探索修正和修改什么，凭借什么理由或根据做出这样而不是那样的修正和修改。

　　从现象上看，我们通过改动信号（说话的词语和书写的文字）变更符号编码。那么做出改动的依据又是什么呢？为什么做出这样而不是那样的改动？做出这一决定的依据又是什么呢？从教育教学角度看，这正是语文课程的教学目标。通过系统学习使学习者有能力使用语言规范对自己构建的文本进行检测评估并做出是否改动和如何改动的决定。至于语言规范（语义、语法）是语言学问题，如何通过学习获取使用这一规范的能力是语文课程教学问题。对涉及语言学和语文学科教学论等领域的问题，有关文献很多，我们无须进行深入的讨论。

　　从信息运动看，我们感觉（恐怕这里只能使用这一不“科学”的词汇了）在我们头脑中似乎存在着一个对编码和该编码代表的信息实施检测评估的系统，该系统检测评估意欲传递的信息和对该信息所实施的编码之间的关系，检测评估这一编码所代表的信息和意欲传递的信息是否一致。如果一致就使用这一编码，不一致则进行改动，直至感觉一致为止。

　　不过，就实际情况分析，这里并不存在一个单独的信息编码的检测评估系统。实际上是变更我们在信息运动中的角色，使我们对已经建立的文本以文本接收者的身份做出解读，并且把解读的信息和意欲传递的信息加以比较评估。为了明确这一情况，我们把这个检测评估过程叫做对文本的自解读。为了便于交流，我们建议使用 Self-literacy 这一英语组合词汇，特别是 literacy 本身就具有创建和解读文本的双重意义，显得更为恰当。从上面的阐述可以看出，自解读就和文本建立一样乃是个人行为。由于编解码系统是学习结果，因此，尽管人们接受同样学校教育，编解码系统必然在某个大致范围内表现出鲜明的个人色彩，自解读也不例外。

　　从以上分析可以看出，如果使用语言对信息进行编码，实现编码（创建文本）的运作并不复杂。由于通过学习已然构成了编解码系统，此时在人大脑中的信息将激活语言编解码系统，并且将存贮于大脑中的有关符号提取出来，按照已然启动的模式进行信息的编码，于是就得到了消息。这个消息再启动运动系统，于是就可以使用声音的形态（话语），或者书写成文字，使消息成为相应的信号，实现信息的输出。日常生活中的情况大体如此。特别是通过较长时期的使用，编码技能日益熟练，编码时间日趋短暂，以至感到好象是编码和说话、书写同步进行。但是在比较正式的场合编码和说话、书写之间的时间延迟就显示出来了。这时信息的发送者需要对已然完成编码的消息进行审核，也就是对编码后的消息自己解读一遍，从解读中审核这种编码是否传递了自己意欲传递的信息，如果感到不合适，还要进行修订，这就是自解读过程。比如，传说中唐代诗人贾岛在创作诗歌时对“鸟宿池边树，僧敲月下门”中究竟使用“敲”“推”难于抉择，吟哦间冲撞韩愈车驾，韩愈建议使用“敲”字的故事。从信息编码的角度看，这是诗人自己对信息编码进行修订，只是对如何修订难于做出抉择。

　　从我们对语言编码过程的阐述可以看出，这一编码系统是以能力的形式存贮在文本建立者的头脑之中的。因此，使用语言能否对意欲传递的信息施行有效的编码完全取决于文本建立者自身的编码能力。所谓有效编码的意思就是对把符号实施编码后所建立的消息（讯息 message ）基本上比较准确地代表了意欲传递的信息。从传播现象上看，信息和语言编码之间的对应关系不是一一对应的确定的关系，这就为我们判定编码在传递信息有效性方面带来困难。为了实现有效的信息运动，我们还需要一种统一的判别标准，不能各行其是，否则多种判别标准并存只能造成信息运动混乱，妨碍信息有效运动。

　　从符号编解码系统运作的角度看，语法学和形式逻辑对编码规则做出了较为明确的规定。比如对命题的陈述规定，概念内涵和外延的界定，词语的分类，语法规则等等。由于这些规定的提出和使用者的认同，特别是这些成果很多已经成为语言编码规范，应该说现在我们已然有能力在需要严格确定信息和编码严格对应的场合施行有效的编码，以保证编码的单义性，基本上可以实现信息和编码的一一对应关系。在后面的提出的事例中将展现这一情况。

2.语言信息文本解读

　　在信息的接收者不是文本的创建者的情况下，对语言文本的解读，也就是对信号施行解码从中获取信息的情况看上去显得比较复杂，而且这正是信息运动中绝大多数情况，需要我们认真仔细分析整理。所谓复杂主要是因为这人体上编解码系统的运作结果和通讯工程中集成电路模块的功能要求不同。通讯工程对解码系统要求将传输的信号最大程度地复原，也就是追求无失真传输信号（这是理想和目标）。就人际间信息运动而言，这一目标现在原则上是可以实现的。因为人体感觉的分辨能力是有一定限度，倘若信号失真程度不超出这个限度，就感觉而言我们完全可以认为已然实现了信号的无失真传递。可是，人体上编解码系统则要求通过解码获取信息而不是信号，这是两种解码系统功效上的根本差异。此外，人体解码运作不是无条件的，有时要求学习过程介入，以取得实施解码的必要条件。特别是这两个过程有时搀杂在一起，交互进行，所以使得解码过程看上去显得复杂。在解码运作中由于同时还激活其它信道信息造成信息重组等现象，结果好象是解读出很多信息。下面我们仍然从语言的文字文本解读现象入手经过分析研究提出解码的设想，也就是文字文本解读的运作过程和机制的设想。

　　下面先从分析最普通的语言文字文本解码情况提出我们对这一过程运作机制大致轮廓的设想，然后借助于对一些事例分析进一步比较细致地勾画出这些设想。在我们接收到语言信号之后，信号转化成符号，因此，我们此时获得的是消息，也就是符号组合。我们这里强调最普通的情况主要是指这里没有学习过程介入，简要地说，此时没有不知道的词汇和词汇组合形式，并且信息接收者（语言文本的解读者）自己也具有依照意欲传递的信息建立这一消息的能力。由于在我们自己传递信息时同样也是要建构某个符号组合，即消息，这样，此时所呈现的消息尽管不是接收者自己建立的，可是同样呈现于于我们大脑中，所以就和自己依照意欲传递的信息建立的消息处于同等的状态，就像我们根据某个信息自己建立符号组合一样。这种事例的心理体验在阅读文学作品中，尤其是阅读者感到好的，产生心理共鸣的文学作品中彼彼皆是，不胜枚举。

　　从信息运动上看，在从阅读中得到这一消息的同时也就激活或者启动了我们原来已有的信息运动模式，开始了本质上和自解读相同的过程。只不过此时这一自解读过程只停留在确定什么样的信息采用这一消息作为代表，而不像自解读过程那样，还要把这个信息和原来意欲传递的信息加以比较，进而对此消息的构成做出评估。基于这一特点，我们就把通过自身信息运动模式的运作所得到这个信息当作是从他人建立的语言文本中所得到的信息。由于这个信息是接收者通过自身信息运动模式获得的，所以我们就把接收者从他人消息中得到的信息叫做消息的再构信息。为了便于交流，我们建议使用 re-construct 表示，并且以此区别于学习现象中所使用的信息运动模式的重构（ re-building ）。这是我们对人体上解码系统运作机制的最基本设想的轮廓。

　　如果在语言文本解读中没有什么障碍，也就是无须介入学习过程，那么此时通过消息的再构就得到了信息。倘若解读者通过消息再构得到的信息和语言文本建立者意欲传递信息差别不大，我们把这个情况叫做解读了文本原有信息。解读信息和原有信息完全不同的情况叫做误解读。不能实现消息再构叫做没有解读。多数实际情况处于解读和不解读之间，更偏向于解读。只要传递的信息和解读的信息差别不是很大，通常也就不计较这些差别。在日常人际间通过语言文本传递信息时的情况大体如此。这里顺带指出，我们这里解读的意思比较狭窄，和解码中的解是同一个意思，也就是从文本中解读出原来在文本中所意欲传递的信息。

　　在人际间使用语言进行信息交流时，尤其是在对话时，我们就能发现文本发送者意欲通过文本传递的信息和文本解读者从文本中解读出信息之间的差异。比如在交谈中对某个问题多次进行解释澄清就反映这种情况。从信息运动角度看，所谓解释澄清也包括对某意欲传递信息变更编码方式以求得有效传递的举措。从现象中我们还可以看到，此时文本建立者和解读者同时在场，而且这种差异主要限于进行对话的两个个人之间，也不同于和第三者的差异。从这一情况可以看出，对文字文本的建立和解读完全是个人行为。从上述情况可以看出，在使用语言进行人际间信息运动时，编解码系统的运作不是像通讯工程那样确定不变，这里出现一定程度的模糊性或不确定性。这也是我们需要研究的问题。

3.语言符号系统编解码的模糊性

　　人体上作为信息编解码系统的语言在功效上和任何信息系统中的编解码系统相同，不过由于这一编解码系统是通过学习在人体上建立起来的，因此这一建立过程的特性也就必然显示在语言编解码系统运作的特性上面，这就是编解码结果一定程度的不确定性或模糊性。

　　在第二章学习过程的研究中可以看出，学习结果是学习者在反馈信息持续作用下自身信息系统演化的结果。也就是演化出维纳所说形成了“系统操作的总的方式和总的模式”。这样就决定了就同一教学目标而言，不同学习者演化的结果必定是大同小异。也就是说，就达到学习目标来说是相同的，可是无论在运作过程还是此后演化趋势却显示出强烈的个人特点。就以高考作文考试结果为例，同一个命题，而且评分结果相同的两个应试者的文章截然不同。这个差异就鲜明地显示出“系统操作的总的方式和总的模式”所具有的大同小异的特征。这个特征反映在人体语言信息编解码系统的运作上就表现出一定程度的不确定性和模糊性，这也就是“大同小异”中所表现的“小异”。

　　从我们对语言这一信息编解码系统研究中已然看到信息和语言编码符号之间不具有一一对应关系。这一特点就是出现语言编解码效果模糊性的基础。此外，即使信息发送者和接收者都具有同等的语言编解码能力（同等的标志只能以语文考试成绩论定），可是在各自的语言编解码系统中编解码运作程序绝对不可能达到数学上同构映射那样严格相同的程度。这是出现语言编解码效果模糊性、不确定性在运作机制上的基础。正是由于上述两个因素的关系，使得语言文本编解码出现了多样性，也就是模糊性和不确定性。

　　这种情况在文学作品中早就为人们所熟知。所以有人提出，有一千个读者就有一千个哈姆雷特，这当然是实情。可是无须把这种认识当作一个真命题对待。因为这一千个哈姆雷特只是大同小异。怎么解读《哈姆雷特》也不会把这个丹麦王子附会为中国的陈思王曹植，或者是年过花甲的老汉。

　　语言编解码系统运行结果表现的模糊性和不确定性是这一系统自身的特点。也恰恰是这种特点使得语言这一符号编解码系统获得了巨大的使用空间，既可以使用于要求信息与编解码处于严格对应的情况，也可以使用于包容很多信息的情况。

　　通过对概念严格定义以及语法的规范，我们可以用语言编码陈述科学定律。比如物理学中的热力学第二定律就要求给予严格陈述。下面我们用两种语言给出：

　　汉语：　

　　开尔文说法：不可能从单一热源取得热量把它全部转化为有用的功而又不产生其它影响。

　　克劳修斯说法：不可能把热量从低温物体传到高温物体而又不产生其它影响。

　　英语：

　　The Clausius statement of the second law of thermodynamics:

　　A device that operates in a cycle and has no effect on the surroundings other than the transfer of heat from a lower-temperature body to a body at a higher temperature is impossible to construct.

　　The Kelvin-Planck statement of the second law of thermodynamics:

　　A device that operates in cycle and has no effect on the surroundings other than the conversion of heat to an equivalent amount of net positive work is impossible to construct.

　　我们在这里提出不同文字的陈述目的是显示不同编码系统的共同性质。这一定律是以否定命题的形式提出的。从编码看，这个命题是由一些概念和对概念的限定（条件）通过否定系词构成。尽管使用不同编码系（语言）但是编码结构是共同的。对这一文本（命题）的解读必须以知晓这些概念为前提。建立这些概念是学习过程，这里我们设定阅读者已然完成了这一过程，这样在解读文本中就没有什么技术性障碍。由于这些概念的内涵和外延明确，编码结构符合否定命题陈述的要求，所以这种文本所承载的信息是明确的，单一的。至于命题的真伪则需要实证，这就和信息编码无关了。

　　语言编解码系统也可以包容很多信息，特别是这些信息未必就是原来发送者所意欲发送的信息，甚至根本就不是原创者所可能发送的信息。比如小说红楼梦中太虚幻境大门的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，放在小说的语境中传递一定的信息。可是在脱离这种特定语境情况下，用这两句话作为对当前信息技术成果之一的虚拟现实（ Virtual reality ）特性的陈述也相当切贴。虽然用在虚拟现实中确切，可是这绝对不是原创者曹雪芹的本意。而且在三百多年前也不可能产生这种感念。由此可以看到语言编解码系统巨大的包容性。此外，比如对“如此星辰非昨夜”这一句，如果信息的接收者正好生活中出现类似的遭遇，那么这七个字在他头脑中激活的信息运动模式就和没有这种遭遇的人差别很大，甚至能感到这七个字道出他想说而不知道如何说出的话。这样就能用他人的话当成自己的话，对这种心境、情绪做出宣泄，即“借他人之胸怀，浇己之块垒。”但是，同样是这七个字却可以传递完全不同的信息。比如，我们可以把“如此星辰非昨夜”这一句话用于对时间不可逆性所做出的艺术陈述。所谓艺术就是以这种方式突出陈述了这一自然规律的不可抗拒性，以具有情感色彩的符号编码传递非情感的客观规律的信息。由此可知，同样编码可以承载不同信息。这又是编码系统模糊性或不确定性所导致的使用空间扩大的例证。

4.信息文本解读的文化特征