1.视知觉以及视知觉信息

　　所谓视知觉是可见光信号给予的生理刺激所造成的心理结果。从生理机制上看，人眼是可形成实像的光学系统，这是视知觉的生理基础。不过正如俄国学者瓦维洛夫院士在其撰写的《眼睛和太阳》一书中所说，作为生理器官的人眼是生存在阳光下的人类长期演化的结果，其生理机能结构完全和人类在阳光下生存相适配。正是这个落到人眼视网膜上的实象为视觉提供了外界的形状（包括结构）和色泽，从而产生显示观察主体和观察对象在空间关系上的大小、远近、高低、宽窄、颜色和材质等感知觉。下面我们将结合人体视觉器官 — 眼睛生理特点以及心理学研究成果阐明视知觉的性状。并且在此基础之上阐明视觉信息的内涵。下面我们将把视知觉简称视觉。

　　人眼对观察对象大小的角分辨限度是 1′，因为视角为 1′物体在视网膜上所形成像斑的尺寸已经和视觉细胞的大小相当，如果物体的视角小于 1′，则此物体由于成像在一个视觉细胞上，我们也就没有能力分辨了。因此，小的物体要求靠近观察以增大视角。不过正是因为人眼所觉察到的不是像点而是视角为 1′的像斑，所以，在视觉上就能出现“看清楚”一段纵深范围的效果。这里出现一个耐人寻味的现象，视觉功能的这种限度不但没有削弱我们的视觉效果反而丰富了我们的视觉内容。

　　从生理上说，人眼睛的视角是 52°，所以，视角是 52°的光学成像镜头就叫做标准镜头，由于这种光学成像系统所形成的实象从透视几何上和人眼在视网膜上成像极其近似（视网膜是曲面而非平面），所以才能够造成视觉心理上对这一图象的认同。此外，绘画专业和建筑专业学习透视法绘图，也就是为了满足视觉认同的要求。

　　从生理学研究结果可知，人眼视觉细胞有两种，一种感受颜色，另外一种感受不同灰度（灰度可度量，灰度为0是为白色， 100是为黑色），正是这种生理特征决定了人眼对以不同灰度显示的图象（如铅笔素描和黑白照片）产生认同。彩色电视机的显象管也是依照这一特征设计制作。

　　这里需要明确，视觉中的色视觉是心理的而不是物理的。虽然人眼完全可以辨别可见光波段内所有的光波，同时人眼还能很灵敏地分辨出按光波波长和强度不同比例成分构成的不同复色光波的混合效果（色调）。从这一心理现象逆向追溯提出了色视觉的三基色（RGB）原理，从而建立了色度学。在色度学中，为了明确色视觉这一心理现象，提出了色调、明度和饱和度的概念，并且现在已经能从数量上准确控制不同波长光波的混合比例，也就是对色调和饱和度的控制。同时也找出了变更、调控色调、明度和饱和度的各种物理途径，例如油画专业学习色彩调配就是这种物理途径。这样就使得人能够借助于自身的行为，依据传递信息的要求变更色视觉。

　　人眼尽管具有辩色能力，但是这一能力根本不同于分解复色光的光学仪器（如棱镜分光计），人眼对光谱的纯色和用三基色原理合成的同样视觉效果的颜色却不能辨别，所以人眼在辩色能力上不是光学仪器，但是人眼对按不同比例混合的不同波长光波构成的混色光混合比例的变化很敏感。正是这种敏感使人们有能力对所建立的色视觉文本做出评估，并通过相应的行动或行为予以变更以便达到预期的要求。此外，人眼对成像结构（也就是对视网膜上像斑的位置、明暗和色泽分布）的差异很敏感，所以一方面能从成像的差异中区分观察对象，这是从视觉上实现对观察对象做出识别、区分和认同的生理功能基础，另外一方面也是形成极其丰富的视觉心理效应的生理功能基础。

　　人眼的视网膜对光刺激的敏感程度不是均一的，这样才能有专注的视觉特点。所以，对当代那些制作成成像处处清晰的光学产品形成的图象反而会产生不真实的感觉。所谓“照片清楚得都假了”就反映这种感觉。

　　这里需要从人体信息运动角度提出视觉的模式识别问题。我们更倾向于把模式识别当成一种人体固有的心理效应，而不当成习得能力，至于能否看作是本能之一，我们无权置喙。从上面陈述中可以看出，人的视觉在某些方面是很灵敏的。这就是说，对视网膜成像的细微差异可以敏锐地感觉从而做出识别。正因为有这种生理心理机制，才能对观察对象做出识别和认同。可是，这种灵敏的分辨能力并没有导致与这种灵敏程度相对应的，同样精细的认同标准，反而出现很为模糊的认同标准，或者说认同范围相当宽。例如儿童画和保留下来史前时代的岩画都是用线条（一般说法，不完全是素描中的概念）勾勒出来的，使用线条勾勒是手的可控动作，也就是和视觉相适配的行为。从物理机制上看，所谓勾勒是把所画对象在视网膜上的像和其它物体成像间的分界用线条勾勒出来，这种勾勒出来的线条在几何意义上和成像的实际边界相差甚大。尽管如此，我们（包括作画者本人在内）却对勾勒的结果和勾勒的对象予以认同。由此可见，这里的认同标准是相当宽的，也可以说是相当模糊的。正是由于这个特点，我们才能够对不同人所书写的文字予以认同，倘若严格到计算机的程度，那么人际间以书写文字进行信息交流就不可能了。至于漫画和卡通则是对这一特性的艺术拓展。此时我们是把这种认同当作事实接受下来，不探讨认同形成原因和机制。正是基于这一视觉特征我们才有能力辨认用手书写的文字。此外还必须看到，作画的儿童和史前时期岩画的作者根本没有接受过任何绘画专业的培训，从这些情况看，我倾向于把模式识别当作一种心理现象，而不是习得能力。上面只是借助于比较显著的事例提出模式识别现象。至于对图片的识别或对材质的辨认等都属于模式识别，不过情况较为简单，不能突出模式识别的特点，所以无庸赘述。

　　视觉除去模式识别之外还能确定观察主体和观察客体间的空间关系。这个空间关系不限于观察客体的大小、高低和远近，还有观察对象和观察主体之间是包容还是分立，是亲近还是疏离等关系，对此，不妨暂时叫做空间关系识别。在这方面就和模式识别一样看作是心理现象，而不是习得能力。当然，通过学习可以使这种空间关系的感觉得到精确化。正是因为有如此丰富多样视觉效果，我们才能够从提供如此丰富多样视觉效果的生理刺激中构成各种各样的编码系统，实现人际间信息交流的目标。

　　在明确视觉性状之后，我们有条件明确视觉信息的意义了。从第二章对人体信息系统运动的讨论中已然明确认识到，虽然落到人眼视网膜上的光波刺激将在人体信息系统内引发多层次、多维度信息运动，而且在这个过程中承载信息的信号经历极其复杂的 operate ，最终实现了宏观层次上的视知觉。可是，再复杂的编码信号的 operate 结果依然还是承载信息的编码信号。这就是说，无论过程何其复杂， operate 的过程和维度如何庞杂，信息以信号编码运动的基本形态依然保持不变。从形成视知觉的机制上看，所谓视知觉无非就是经过复杂的信息编码信号 operate 结果的宏观显现而已。基于这种认识，人体心理现象中的视知觉也就是视觉信息，而且，视觉信息可以以视知觉表象的形态存贮在人体信息系统之中。

　　既然我们明确了人体视知觉就是信息，那么这个信息来自形成视知觉光波刺激的实体。这样，在不纠缠于各层次信息运动的条件下，我们的视知觉向我们输入了来自那个实体的视觉信息。当然，这个实体就是我们的视觉对象。情况既然如此，在实际操作过程中，我们就无须再次进行这样的推理和演绎，可以直接说我们接收到来自视觉对象的信息。

　　心理学在关于记忆研究指出，[5] 在物体或者事物不在场的情况下，我们头脑中可以呈现该物体或事物的形象。如果这是原来曾经看到过或者经历过的物体或事物，这一心理现象叫做表象（ image ），更确切地说叫做视觉表象；如果在头脑中呈现的是经过加工改造形成的新的事物的形象，这一心理现象就叫做想象（ imagination ），或者说视觉想象。要是我们从信息运动的角度看待这一心理现象，那么，所谓表象应该是提取存贮在我们大脑中的视觉信息；至于想象应该是经过信息处理之后的视觉信息。在从信息运动的角度看待表象和想象这些心理现象，那么所谓视觉信息应该是呈现在我们大脑中的形象。至于表象和想象之间的差别仅仅是对视觉信息处理程度上的区分，在头脑中没有绝对不经过信息处理的视觉形象。我们认为，从实施人际间信息运动的意义上看，对视觉信息的阐述就截至到这里，从应用上看是足够了。

2.视觉信息的接收及其效应

　　依据第一章的阐述，就信息接收的一般意义上说，视觉信息的接收和其它非视觉信息接收没有什么原则区别。不过，这里我们可以就此在信息接收的效果上，从视觉信息的接收加以展开，从而使我们对人体信息系统的性状获得更加丰富的认识。这里需要首先明确，我们这里所说的视觉信息不包括对文字的阅读。虽然阅读是通过视觉器官进行，可是那里主要是对语言文字编码的解读，也就是说，接收信息的语言编码是对语言信息文本的解读，和我们对视觉信息接收是不同的。

　　从第一章阐述中我们已然明确认识到，人体信息系统接收信息绝对不同于他人将一本书或一个录象光盘交到我们手中，尽管书和录象光盘都存贮丰富的信息。因为此时信息只是存贮在书籍和光盘里，既没有被提取出来，也没有传送出来让我们接收。因此，对我们说来，无以言信息运动。

　　如果我们打开书开始阅读，或者播放光盘，那么此时我们就接收到了书和光盘里的信息。不过，从实际现象考察可以看出，在在输入信号形成视觉信息的同时，这个信号也就同时启动或“激活”了人体整个信息系统开始运作。并且，伴随信息的持续输入，我们整个信息系统就将进入和接收信息之前完全不同的状态。此时无须计较人体信息系统内携带信息信号是如何 operate ，但是，这种 operate 的宏观效应就是我们可以觉知，或意识到的心理现象。

　　由此可知，这里面出现了两个相继的过程。一个是输入的光波刺激形成了视知觉，并且同时启动人体整个信息系统。第二个过程就是视知觉信息在人体信息系统中继续运动。此时视觉信息所开启的信息运动大体可以造成两大类心理效应。一类是对信息运动的宏观效应的觉知，如思维（ thinking ）；另一类就是对信息运动所造成人体信息系统状态变化的宏观效应的觉知，如情绪（ emotion ）。此外，人体信息系统也是整个机体中功能系统之一，人体信息系统状态改变必然在不同方面，不同程度地造成人体整个机体状态的改变。比如，造成呼吸、心律、血压、内分泌、肌肉紧张与松弛等变化。至于思维和情绪问题是心理学的基础知识，任何一本普通心理学教程中都有系统阐述，不赘。总之，这两类后继的信息运动的宏观效应（心理效应）都是由视知觉所引发的。而且从实际情况看，虽然这是两种相继进行的不同信息运动过程，但是，这两种过程之间运动的顺序关系既不可颠倒，也不可阻断。比如，日常生活中所说的“装作看不见”就表明一旦看见，那么视知觉所开启的后继信息运动就无可终止了。所以只好装扮出如没有“看见”那样状态。

　　既然不同视觉信息可以造成不同的心理效应，而不同视觉对象才是形成不同视知觉的根源，那么，在我们仔细分析研究不同视觉对象所造成不同视知觉所引发的心理效应之间的关系之后，就可以依据这种关系建构造成不同心理效应的视觉对象了，这就是视觉文本的建构。由此可知，建构视觉信息文本的原则和语言信息文本原则相同，只是建构方式，建构途径不同罢了。

3.视觉信息文本建构

　　视觉信息文本大体包括绘画、雕塑、建筑以及舞蹈等。如果再细分，还可以包括书籍装帧、商品包装、服饰、室内装修等等。对那些包括听觉在内的综合性信息文本，如电影、电视、戏剧（含舞台演出）等视觉信息的传递也是十分重要的。建立上述这些视觉信息文本的历史都很久了，绘画、雕塑、建筑以及舞蹈的历史可以说十分悠久了，并且在其发展过程中逐步形成专门领域。美学对这些现象作出了综合性研究，就每一个分类也都有专门研究，而且成果丰富，成效显著，无须赘述。由于信息化教育需要综合使用各种各类该使用的信息通道，因此，作为信息化教育工作者需要尽可能拓展自身的学养，以便从人类这些丰富成果中得到启发，并且转移应用到实际工作中来。这是一种目标明确（教育教学）但是操作困难的工作。其困难之处在于我们根本事先无法预料到底哪种视觉信息文本的建立将要在我们教育教学工作中发挥预期的作用。我们这里无须对视觉信息文本的建立作出具体陈述，而且也不可能作出细致详尽的操作陈述，这里只是阐明视觉信息文本建立的一般原则。

　　信息化教育是以人际间信息运动施行的。就人际间信息运动而论，凡是人所能知觉到的视觉信息，就是人可以建立提供的视知觉信息，这是我们可能建立视觉信息文本的基础。此外，从前面的阐述中我们认识到，由视觉信息文本所提供的视知觉将要（也可以说必定）引发思维（认知）或情感等心理效应。特别是由于美学各个不同领域中实践和理论成果也让我们知道什么样的视觉信息文本将在何种程度引发哪些心理效应。基于这种知识，我们就可以依据目标建构我们所需要的视觉信息文本。这就是建构视觉信息文本的原则。

　　从人体信息运动的运作看，建构视觉信息文本需要存贮于人体信息系统中视觉表象所可能引发的心理效应以及相关的视觉表象。心理效应是组织安排视觉表象的路线，也是在原有视觉表象基础之上进行想象的导向。相关表象则是实现这些信息运动的素材，亦即信息编码符号。编导制作过电视教学片的信息化教育工作者都体验到，在编导制作电视教学片之前，我们头脑中已然就把这部电视片放映出来了。编导制作无非是把我们头脑中的电视片以实体形态展现出来而已。其它视觉信息文本的建构过程虽然具体视觉形象各不相同，可是其运作过程大抵相仿。

　　可以见到关于视觉信息文本问题的综合阐述文献，虽然标题看上去概括范围不小，实际却只涵盖诸如照片，电视以及计算机等，并没有包括诸如建筑、绘画、舞蹈、雕塑等视觉信息文本。[6]

4.信息文本建构和解读是通讯双方的信息互动过程

　　为了张显这一互动过程，我们用汉字书法艺术为例展开阐述。

　　所谓书法艺术不是用文字书写来存贮信息，而是用书法来传递信息，所以这是视觉信息文本。在书法的书写中需要特定的纸、笔、墨、砚，也就是所谓“文房四宝”以便更为有效承载信息。比如，作者要把“百无一用是书生”这七个字书写成一个条幅。“百无一用是书生”这句话以自嘲的口吻显示出书生身份的自傲和无奈，同时也透露出一种桀骜不训的狷狂。依据这种解读，作者选择了章草字体，因为小篆、隶书或楷体都不合适，行草有些拘谨，而狂草过于张扬，于是确定用章草字体。解读这句话的同时，作者也就进入了这句话所传递信息的意境，作者自身信息系统也就进入了这样的信息状态。信息状态的变化必然导致作者整个肌体状态变化。而书写就是在人体信息系统这样一种状态下进行的。作者通过综合运用字形的安排布局，运笔的疾徐、提顿，墨色的浓淡等书法艺术手段，通过书写出来的“百无一用是书生”这七个字显示作者所意欲抒发、宣示的信息。这就是信息文本的建构过程。

　　现在研究人际间信息运动的另外一半，视觉信息文本的解读。当然，解读上述书法艺术信息文本不是无条件的。我们预设观赏者（信息文本接收者）具有解读书法艺术信息文本的能力。这就是说，接收者首先能对“百无一用是书生”作出和书法作者类似的解读，并且从书法中获得体现这种解读的信息。从第一章信息接收的阐述中我们知道，在信息接收者一方接收到信息的标志就是接收者的信息状态必然出现相应的改变。具体到欣赏书法过程中，观赏者将由于信息接收而使自身信息状态发生改变，从而导致整个肌体的状态发生变化。也就是达到“借他人之胸怀浇己之块垒”的效果，这也就是美学中所说的审美效应。以上所述就是通讯双方的信息互动现象和过程。