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中国教育史(1)先秦诸子的教育思想
sumkia 发表于 2006-11-10 9:38:47

读书笔记:

中国教育史中先秦诸子的教育思想简单小结:

人物

教学思想

德育思想

教师思想(治学态度)

孔子

1.       因材施教

2.       诱导启发

3.       学思结合

4.       学以致用

1.       立志乐道

2.       自省自克

3.       身体力行

4.       改过迁善

1.       学而不厌,诲人不倦

2.       以身作则,身教重于言传

孟子

1.       由博返约,深造自得

2.       启发引导,因材施教

3.       专心有恒,循序渐进

1.       持志养气

2.       反求诸己

3.       改过迁善

4.       磨练意志

 

荀子

1.       学思行结合

2.       虚壹而静,契尔不舍

3.       解蔽救偏,兼陈中衡

1.       自存自省,培养德操

2.       适时教育,因材施教

1.       特别重视教师的地位和作用

2.       作教师药具备4个条件:威严、威信、方法、经验

3.       教师应正确的分析学生的优点和缺点,优表扬,缺改正。

墨子

1.       强说人,不扣亦鸣

2.       言而有行,述而且做

3.       察类明故,以约驭博

4.       以名举实,教学统一

5.       因材施教,因时施教

 

 

《礼记》中的《学记》

1.       教学相长

2.       尊师重道

3.       藏息相辅

4.       豫、时、孙、摩

5.       启发诱导

6.       长善救失

 

 

看了先秦儒家的教育思想,在思考:儒家教育思想对目前教育的影响?对教育技术有什么启发?带着问题,google一下,很多东西值得学习。

儒家思想和现代意义》一文中提到:儒家思想,从孔子发展到现在,尽管历经千年的时光,仍然散放着璀璨的光芒。只有儒家,讲究天人合一,君子以自强不息,才能带领度过黑暗,到达彼岸的光明!从儒家的几项道德标准:仁、信、智就可以表现出来!仁:儒家思想以“仁”为本。体现着人类伟大的泛爱博施,着重体现德育的重要性,同时人们应该学会宽厚待人,人类社会与动物世界的本质区别是人有发达的思维,有丰富的想象力和创造力,人性中充盈着对美好事物的切切向往,心灵深处时刻荡漾着情感的涟漪,而爱是一种境界、一种极为美好的希冀,儒家主张万事万物“以人为本”的先进人文理念,让“仁”的光泽照耀人类,历史发展到今天,人们更需要“仁”的关怀,它的神韵促成人类社会朝着更文明更发达更团结的大道上快速行驶,可以说儒家的“仁学”具有跨越时代的积极意义,也是中华民族凝聚力的灵魂。

  信:孔子倡导的“诚信”二字,在今天依然是闪光的字眼。时下经济建设的大潮汹涌地席卷着全球,随祖国入世改革的深入,市场经济正沸沸扬扬,一派热火朝天的繁荣景象,但由于相关规则的不匹配,人们不讲诚信的势头凸现出来严重影响市场秩序的良性发展,在少数领域少数人的诚信意识就像洪峰中的泥沙正在向低谷滑去。为此我们必须高举‘诚信‘的大旗,建立良性发展的社会经济新秩序。就经济建设而言,成功的企业,自然是一个有品位的企业,其本身就是一个诚信理念的载体,也是诚信理念的象征。纵观全球,我们所熟知的一些名牌企业其实都是以自觉的诚信理念所打造成功的。“诚信理念”的再提出不应是权宜之计,而是经济活动,包括政治活动,文化活动等方面价值观的真正的回归。诚然传统道德作为一种社会价值导向经历了坎坷的过程,但是,当尘埃落定,我们才确信东方的传统道德依然具有不可替代的现实作用。在社会主义市场经济条件下依然有其巨大的生命力。“诚信理念”正是源于儒家的道德观。

  智:儒家强调智慧的升华。知识经济的大潮汹涌地席卷着全球的每一个角落。如今在新一轮的激烈竞争中知识将会随之有新一轮的优势整合。因为,在知识经济社会里,知识、技能、智能等老化周期在不断的加快。为此,任何人无法安睡在过去的财富和知识累计的席梦思上。在科学技术飞速发展的新时代,多元领域在无界限的发展,地球在缩小,事物在裂变。http://www.kanshu8.net/ChapterInfo/1445/1445447.asp  

《儒家教育思想对教育技术的人文启示之思考》南京师范大学教育科学学院 /廖宏建/冯奕 :我国古典的教育思想,尤其是先秦的儒家教育思想,本于人心,达到大同,始于人文,通乎天地,其亲切、平实、纯朴的教育宗旨和教育方法向人们展示了我国古典教育的善美境界,其以“和谐”为核心建构的人的全面发展学说及其蕴含的浓郁的人文思想,在今天信息化、网络化教育环境中,以独特的视角启导我们反省当代教育技术学科的发展。 这些教育思想的内核是一种浸透“生命意识”的人文主义思想:敬畏和关注生命,突显人在教育中的地位。并对教育技术发展过程中出现的危机倾向,结合先秦儒家教育思想中的有用养料,提出以下几点思考:教育技术不仅是一种教育手段,更是一种充满生命活力和人文关怀的信息化成长环境,在这个环境中提高师生生命质量,促进人的全面发展;对结果的关注转向对过程的关注,增强人文性渗透,在理性工具和价值工具之间保持适度的张力,从而促进教育的纵深发展;注重教育的整体性与完整性,促进人的和谐统一发展。参考:http://www.yuwenonline.com/Article/jiaoxue/jyll/200605/4071.html

总之,我们在学习过程中,对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用,批判继承。对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则,可以转化为时代精神来继承。对传统文化中的糟粕,必须否定和抛弃。


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seo(游客)发表评论于2008-2-1 13:57:31

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Re:中国教育史(1)先秦诸子的教育思想
shangjia(游客)发表评论于2006-11-11 21:53:40

儒学在日本http://blog.cersp.com/5000/696786.aspx
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Re:中国教育史(1)先秦诸子的教育思想
shangjia发表评论于2006-11-11 18:12:46

今天从教育词典中查到儒家的解释:
孔子创立的学派。《汉书·艺文志》:“儒家者流盖出于司徒之官,人君顺阴阳,明教化者也。游学于六艺之中,留心于仁义之际,祖述尧舜,章文武,宗师仲尼,以重其言。”孔子学说以“仁”为核心,以“礼”为则,谓“仁者爱人”,“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)。主张“为以德”,重教化,轻刑罚,认为“政者正也”,“其身正,不令而行;其
不正,虽令不从”(同上)。孔子创设私学,周游列国,以“诗书礼乐”弟子,从游者达三千人。当时即有“圣人”之称。战国时,儒、墨两家并“显学”。儒家分为八派,影响最大者为孟轲、荀况二派。孟轲,倡“性”说,谓“仁义礼智”为人心所固有。主张“行仁政”,尊王道而贱霸道。
教育思想以“扩充”固有善性为基本观点,要求“反求诸己”,“深造”、自得”。相信教育有方,则“人皆可以为尧舜”。荀况集先秦诸子之大成,以儒学为旨归。倡“性恶”说,认为礼义非天性,乃生于人为。政治上主王霸结合,“以不敌之威,辅服人之道”(《荀子·王制》)。教育上主用礼义陶冶和改变人的本性,“化性而起伪”(《性恶》)。孟荀在教育上存在重内发和重外塑的明显分歧,但都肯定环境与教育对人的发展的决作用。《礼记》中的《大学》与《学记》反映出战国末期孟、荀教育思想
合的趋势。及汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,儒学在封建时代文化教育发中遂居于主流和正统地位。汉代以董仲舒、何休等为代表的今文经学家引谶纬以阐发儒经的“微言”、“大义”,为封建大一统提供论据;以刘歆、马融等为代表的古文经学家着意于名物训诂,重在经籍的考证。东汉末年,郑玄以古文经为主,兼采今文经,“遍注群经”,集两汉经学之大成。从西汉开始,设太学,置五经博士,儒家经典遂成为士子必读之书,人才选拔亦以儒学为依据。魏晋时期,王弼、何晏等以老庄之学解释儒学,倡为玄学,薄名教而任自然。宋明时期,学派林立,儒学在与佛、道思想交互影响中,产生了以二程(程颢、程颐)、朱熹为代表的“程朱理学”和以陆九渊、王
守仁为代表的“陆王心学”。程朱重“道问学”,“居敬”、“穷理”;陆王重“尊德性”,“发明本心”;而以“存天理”、“灭人欲”为共同宗旨。
他们所说的“天理”即是封建主义社会制度和道德的最高准则。朱熹取《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编著《四书集注》,元代开始用于科举考试,流行最广。清代有重“义理”的宋学,亦有重“考据”的汉学,在继承中又有所发展,后者更多少受西方传入的自然科学的影响。近代魏源、康有为、谭嗣同等结合西学,阐发今文经学,为变法维新改革教育制度制造舆论。随着中西文化交流的发展,又产生当代的新儒学,其代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰等。

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Re:先秦诸子的教育思想
shangjia发表评论于2006-11-11 9:40:57

谢谢师兄建议:)
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Re:先秦诸子的教育思想
庄子(游客)发表评论于2006-11-10 23:17:16

尚佳,看不出来呀。原来你也喜欢诸子十家呀。不错,总结后,条理清晰,能看得明白。建议把“教师思想”改成“教师的治学态度”。
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